توسط کلیفورد اس. فیشمن
بخش تورات این هفته تزاو است: لاویان 6:1 – 8:36
آتش یک نیروی قدرتمند – و یک نماد قدرتمند است.
به گزارش یک میدراش، آتش برای اولین بار زمانی وارد جهان شد که آدم دید که خورشید در حال غروب است و جهان رو به تاریکی است. او می ترسید با ناپدید شدن نور، جهان به پایان برسد. خدا برای اطمینان دادن به او به آدم نشان داد که چگونه آتش روشن کند. بر اساس این میدراش، آتش، اگر به درستی استفاده شود، هدیه ای از جانب خداوند است: ما از آن برای ایجاد نور، گرما و خیلی چیزهای دیگر استفاده می کنیم که به ما آرامش می دهد و از ما محافظت می کند.
آتش در پرشاه این هفته جایگاه برجسته ای دارد. در لاویان 6: 2، خداوند به موسی دستور می دهد که به بنی اسرائیل بگوید: “آتش روی مذبح بر آن روشن است.” خدا این دستور را در 6: 4 تکرار می کند و در 6: 6 تأکید می کند که باید “آتش ابدی” باشد. [that must] بیرون نرفتن.”
از نظر اجداد ما، طبق گفته پروفسور زیو فالک، آتش در میشکان (و بعدها، در معبد) نماد فیزیکی و بصری حضور خدا در میان بنی اسرائیل بود، حتی امروزه نیز نمادی قدرتمند است: «اسرارآمیز بودن آن. و غیرقابل پیش بینی بودن آن را بسیار نماینده امر الهی می کند. اما شکنندگی و زودگذر بودن آن از انسانیت سخن می گوید. این واقعا هدیه ای از خداوند است که به دست انسان ها حفظ و تقویت شده است. تورات نیز هدیه ای از خداوند است که برای تداوم آن نیازمند مراقبت انسان است.»
پس آتش نماد خداست. این هدیه ای از جانب خداوند است که به ما قدرت ایجاد نور و گرما می دهد. این نمادی از شکنندگی خود ماست. و این نمادی از تورات است، بزرگترین هدیه خداوند به ما، که باید آن را حفظ کنیم تا به ما کمک کند دنیایی بهتر بسازیم.
آتش روی محراب همچنین نمادی است که ما چگونه باید زندگی کنیم. آیه 2 به طور کلی ترجمه شده است: “آتش بر روی مذبح همچنان ادامه دارد.” اما آخرین کلمه عبری (“بو”) همچنین می تواند به معنای “در درون او” به جای “روی آن” خوانده شود. بنابراین، آتش بر روی محراب نشان دهنده میل، اشتیاق، غیرت و تعهد است.
آبراهام جاشوا هشل دو مدل برای آن آتش در درون ذکر می کند. اول، بعل شم توف اصرار داشت که این آتش درونی باید یک «شخصیت شعله ور» باشد که علناً «عشق به خدا و تورات را از درون به بیرون ساطع کند». در مقابل، مناهم مندل، کوتزر ربه، استدلال کرد که “شعله باید ثابت باشد و با تمام قدرت بسوزد، هر چند عمیقا پنهان شود.”
خاخام متیو برکوویتز، به نقل از پروفسور فالک، بعل شم توف و کوتزر ربه، هر یک از ما را ترغیب می‌کند که “نگرش خود را از شعله معنوی درون روح خود انتخاب کرده و آرزو کنیم.”
اما میل، اشتیاق، غیرت و تعهد – مانند آتش – موهبت هایی هستند که مسئولیت هایی را تحمیل می کنند: زنده نگه داشتن آنها برای همیشه، زندگی کردن با آنها، استفاده از آنها، اشتراک گذاری و گسترش آنها – و کنترل آنها، زیرا اگر کنترل خود را از دست بدهیم. آنها می توانند چیزهایی را که زندگی ما را زیبا و معنادار می کنند، نابود کنند. ما باید از آنها برای نفع دیگران استفاده کنیم، نه برای تفرقه بین مردم. بسیاری از مردم – از جمله برخی در موقعیت‌های بسیار عالی یا به دنبال مقام‌های بسیار عالی – متخصص در برافروختن آتش کینه، نفرت و ترس هستند.
کنترل آن آتش‌ها کار سختی است – اغلب، کاری نابخشودنی و ناسپاس: موعظه و تمرین میانه‌روی، گشاده رویی و سازش. و به عنوان یک وکیل باید اضافه کنم: اصرار بر روند قانونی. “عدالت، عدالت را دنبال کن.” ما باید عدالت را دنبال کنیم. اما روش ها و رویه های ما باید عادلانه و منصفانه باشد.
ما باید به عنوان یهودی و آمریکایی تمام تلاش خود را بکنیم تا آتش را در درون خود و تحت کنترل خود نگه داریم و به دنبال فرصت هایی برای تشویق دیگران به انجام همین کار باشیم.
کلیفورد اس. فیشمن، استاد بازنشسته حقوق در دانشگاه کاتولیک آمریکا و یکی از اعضای قدیمی انجمن Tikvat اسرائیل در راکویل، MD است.